Hidung Najis Ketika Mandi Junub

Hidung najis ketika mandi junub, wajibkah di basuh?

Sebut saja kang fais, suatu ketika ia sedang posisi junub atau mempunyai hadats besar, kemudian ia bergegas untuk kekamar mandi dan segera madi besar.
tiba- tiba saat ia mandi di dalam hidungnya ada najis yang tidak di ma'fu(tidak di tolelir menurut syara'), keudian ia teruskan mandi tanpa istinsyaq(memasukkan air kedalam hidung) dan najisnya masih ada di hidungnya sampai proses mandi selesai najispun tidak dibersihkan.


pertanyaan:

Apakah sah orang yang sedang mandi junub, sedangkan dianggota tubuhnya ada najis?

jawaban :

Membasuh rongga mulut dan rongga hidung pada saat melaksanakan mandi wajib adalah wajib. Menurut Imam Ibnu Hajar Al Haitami menjawab bahwa keduanya (mulut dan hidung) adalah anggota tubuh bagian dalam kecuali dalam masalah najis yang berkaitan dengan keharusan membasuh dan membatalkan puasa dan lain sebagainya. Perbedaannya adalah sesungguhnya najis lebih berat dan lebih kotor.
perincian hukum sebagai berikut:
  1. Jika rongga mulut dan rongga hidung dalam kondisi suci (tidak terkena najis), maka tidak wajib dibasuh.
  2. Jika rongga mulut dan rongga hidung tidak dalam kondisi tidak suci (terkena najis), maka wajib dibasuh.

Referensi :

( قال الشَّافِعِيُّ ) وَعَلَيْهِ أَنْ يَغْسِلَ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ وَبَاطِنَهُمَا لِأَنَّهُمَا ظَاهِرَتَانِ وَيُدْخِلُ الْمَاءَ فِيمَا ظَهَرَ من الصِّمَاخِ وَلَيْسَ عليه أَنْ يُدْخِلَ الْمَاءَ فِيمَا بَطَنَ منه . الأم - (ج ١ / ص ٤١) 

(و) ثانيهما: (استيعاب جميع) ظفره، و (شعره) ظاهراً وباطناً، وإن كثف (و) جميع ظاهر (بشره) وما ظهر من نحو منبت شعره زالت قبل غسل، وصماخ وأنف جدع، وشقوق لا غور لها، وفرج بكر أو ثيب إذا قعدت لقضاء حاجتها، وما تحت قلفة الأقلف إلا باطن فم وأنف وفرج وشعر بباطن أنف أو عين وإن طال، بل لا يسن غسل باطن عين لحدث، بخلافه للنجاسة، فيجب؛ لأنها أغلظ ._شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم (ص: ١٣٢) 

وَسُئِلَ نَفَعَ اللَّهُ بِهِ بِمَا صُورَتُهُ الْفَمُ وَالْأَنْفُ لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَا من الظَّاهِرِ أو الْبَاطِنِ فَإِنْ كَانَا من الظَّاهِرِ فَلِمَ لم يَجِبْ غَسْلُهُمَا في الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ ولم يُفْطِرْ إذَا ابْتَلَعَ رِيقَهُ مِنْهُمَا وَإِنْ كَانَا من الْبَاطِنِ فَلِمَ يَجِبُ غَسْلُهُمَا إذَا تَنَجَّسَا وَيُفْطِرُ الصَّائِمُ إذَا تَقَايَأَ وَوَصَلَ الْقَيْءُ إلَيْهِمَا ولم يُجَاوِزْهُمَا ثُمَّ رَجَعَ منه شَيْءٌ لِلْجَوْفِ عَمْدًا



Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Iklan Atas Artikel

Iklan Tengah Artikel 1

Iklan Tengah Artikel 2

Iklan Bawah Artikel